Королева Виктория в гробу, 1901

22 января 1901 года закончилась целая эпоха — скончалась королева Виктория, правившая Британской империей более шестидесяти трёх лет. Её смерть ознаменовала конец викторианской эры — времени бурного промышленного развития, колониального расширения и строгих нравственных устоев, определивших лицо XIX века.

Виктория умерла в возрасте 81 года в своём любимом доме – Осборн-хаусе на острове Уайт. В последние дни рядом с ней находились её дети и внуки, включая будущего короля Эдуарда VII и кайзера Германии Вильгельма II. Сама королева до последних часов сохраняла ясность ума и подробно распорядилась о своих похоронах, желая, чтобы они не были чересчур мрачными. Она на 12 листах описала траурный протокол, согласно которому организовали прощание с ней.

Гроб королевы Виктории в Мемориальной часовне Альберта, Виндзорский замок, 1901

Гроб королевы был помещён в белый катафалк, украшенный флагами и цветами. В отличие от многих своих предшественников, Виктория велела, чтобы её похороны прошли не в чёрных, а в белых тонах — как символ мира и новой жизни. Она была одета в белое платье и свадебную фату. По её просьбе положили в гроб множество памятных вещей, связанных с её большой семьёй, друзьями и слугами. Рядом с ней положили халат, принадлежавший её мужу Альберту, который умер 40 лет назад, а также гипсовую копию его руки. Она хотела, чтобы на нее надели максимум украшений. Руки королевы были украшены кольцами и браслетами. На шее было массивное колье с драгоценными камнями. В левую руку покойной вложили прядь волос Джона Брауна (слуги) и его фотографию, скрыв их от глаз семьи тщательно подобранным букетом цветов. Среди украшений, которые были на Виктории, было обручальное кольцо матери Джона Брауна, подаренное ей Брауном в 1883 году. Нет официальной информации о тайном венчании Королевы Виктории и Джона Брауна, но такие предположения были.

1 февраля гроб королевы, в сопровождении членов ее семьи, перевезли на Королевскую яхту «Виктория и Альберт». Скорбящие острова Уайт собрались, чтобы засвидетельствовать свое почтение, когда судно отплыло на материк. 40 Британских военных кораблей, сопровождавших маленькую яхту, выстрелили в честь королевы, и на каждом прозвучал траурный марш Шопена. Перед отбытием с острова, гроб с телом королевы провел ночь на Королевской барже для ночного бдения.

2 февраля, несмотря на проливной дождь, «невероятно и неизмеримо огромное» море скорбящих заполнило улицы Лондона, чтобы увидеть и отдать дань уважения королеве. Несмотря на меры предосторожности, в спешке многие все-таки получили травмы. После короткой поездки на поезде в Виндзор началось торжественное шествие от вокзала к часовне Святого Георгия для отпевания. Неожиданно что-то напугало лошадей, тянущих лафет с гробом Виктории. Животные вырвались и разбежались, а гроб упал в грязь вместе с возложенной на него Короной Британской Империи. Гроб установили на место, но лошадей не было. Тогда принц Людовик Баттенбергский предложил для дальнейшего пути лафета использовать присутствующий полк из 138 военно-морских гвардейцев. Так появилась традиция, которую стали использовать для всех будущих Королевских похорон.

Центральная церемония прошла в часовне Святого Георгия в Виндзорском замке. На похоронах присутствовали главы почти всех европейских монархий — редкое единство, символизировавшее родственные связи династий, которые сама Виктория помогла укрепить. Не случайно её называли «бабушкой Европы»: многие королевские дома континента состояли с ней в кровном родстве. После службы тело королевы было погребено в королевском мавзолее Фрогмор рядом с принцем Альбертом — человеком, с которым Виктория прожила долгую и преданную жизнь.

Гробница Виктории и Альберта в мавзолее Фрогмор

Похороны королевы Виктории стали не просто концом жизни монарха, а завершением целой исторической эпохи. После неё Британия вступила в новое столетие с другими идеалами – более светскими, технически прогрессивными и политически сложными. Для современников смерть Виктории стала личной утратой, ведь многие подданные не знали другой правительницы. Для историков — это граница между старым и новым миром, между веками империй и веками перемен.

Литература:

1. А. Филиппов, де Л’Онуа Беатрис, Королева Виктория, серия «Жизнь замечательных людей», 2018, 494 с., ч/б ил..

2. Джайлз Стречи, Королева Виктория, Книговек, 2010, 240 с..

Подготовила Юлия Прохода

Кремация – один из древнейших ритуалов, связанных с прощанием с умершими. Учёные полагают, что её корни уходят в эпоху раннего Каменного века, около 3000 года до н. э., когда на территории Европы и Ближнего Востока появились первые свидетельства этого обряда. В Каменном веке кремация постепенно распространилась по Северной Европе. В Бронзовом веке (2500–1000 гг. до н. э.) обряд достиг Британских островов, Испании и Португалии. В Венгрии и Северной Италии начали появляться первые специализированные кладбища для кремированных останков.

В Микенский период (около 1000 г. до н. э.) кремация стала важной частью греческой похоронной традиции. Её применяли и по практическим причинам: массовое сожжение тел воинов считалось способом предотвращения распространения болезней. Греки передали эту традицию римлянам. Уже к VI веку до н. э. кремация была широко распространена в Риме. В эпоху Империи изготавливались изысканные урны, которые хранили либо в доме, либо в специальных колумбариях — каменных хранилищах для праха. Среди них встречались так называемые «лицевые» урны, на которых схематично изображались черты человека. Иногда сосуды имели форму жилища или даже человеческой фигуры — своеобразный символ связи между домом живых и «домом» для памяти.

Древний обряд сожжения тела умершего на погребальном костре у славян назывался «краду». Его огонь символизировал очищение и переход души в иной мир. Краду складывали из священных деревьев, нередко сжигали вместе с личными вещами покойного. Огонь считался посредником между землёй и небом, между жизнью и смертью. Подобные обряды существовали и у других народов: индийская кремация, скандинавское сожжение на кораблях — всё это проявления одной древней идеи: огонь завершает земной путь и открывает путь вечности.

Однако с распространением христианства ситуация изменилась. Для первых христиан кремация казалась языческим обрядом, чуждым их вере, а иудеи придерживались традиционных захоронений. В IV веке, после обращения императора Константина, кремация практически исчезла, уступив место погребению в землю. В Европе этот способ оставался доминирующим на протяжении полутора тысяч лет, за исключением редких случаев эпидемий и войн.

Современная история кремации началась лишь в XIX веке. После долгих экспериментов итальянский профессор Бруно Брунетти в 1873 году представил первую надёжную модель кремационной печи на Венской выставке. В 1874 году немецкий инженер Фридрих Сименс изобрел установку, в которой сожжение происходило в струе раскаленного воздуха и газа. В Европе и США стали строиться первые крематории. В Российской империи в 1905 году во Владивостоке был открыт крематорий для японцев. В 1920 году открывается в Петрограде, но проработав несколько месяцев, закрывается. В советское время в 1927 году создается крематорий на территории Донского кладбища.

Таким образом, история кремации — это история человеческого стремления найти новые формы прощания и памяти. От первых огней каменного века до современных крематориев проходит нить культурной эволюции, где каждый сосуд, каждая урна — маленький символ бессмертия памяти.

Литература:

1. Малышков В. И. Похоронное дело. Опыт Европы учебное пособие / В.И. Малышков, А.В. Сулоев, С.Б. Якушин. — Москва : тип. "Новости", Т. 1. — 2009. — 567 с. цв. ил.

2. Журнал «Археология русской смерти», выпуск № 2 (5)/2017 «Кремация»

3. Стоклицкий И.В. Кремация заграницей и у нас – Москва: ARCHIVE PUBLICA, 2025., 90 с.

Подготовила Юлия Прохода

Такие разные волосы, обрамляющие лицо человека, давно уже являются символом мудрости и жизненной силы. Тип прически, цвет волос и их длина одновременно усложняют и обогащают символический смысл.

Так, длинные волосы говорят о независимости и свободе, короткие – о сдержанности и умеренности. Золотистые волосы подсказывают, что владелец упрям и своенравен, а рыжие напоминают о коварности. Ровные волосы присущи людям уравновешенным, а мягкие – добродушным.

Не будем спорить, насколько верны эти утверждения – каждый волен судить по-своему. Но каждый согласится, что волосы действительно являются важной частью человеческого тела. И в волосах удивительно сочетаются две стороны: практическая – они несут в себе генетическую информацию, и символическая – они давно стали больше, чем просто волосы, а заняли особую роль в сакральной сфере, в культуре и искусстве.

Волосы растут на теле человека, содержат информацию о владельце и одновременно могут быть чем-то отдельным, что будет жить гораздо дольше. Волосы можно остричь, их рост будет остановлен, но, несмотря на это, они будут продолжать жить и нести уже другой смысл.

Поэтому состриженные или выпавшие волосы не выбрасывали, а хранили в специальных мешочках и затем использовали для разных целей. Например, набивали валики для причесок или игольницы. А часто они шли и на украшения.

Волосы стали валютой сентиментального обмена, которая была в обращении между родственниками и любовниками, друзьями и людьми, обществом которых дорожили.

Все изделия, изготовленные из натуральных или искусственных волос или из материала, заменяющего волосы, обобщенно называют «постиж».

Постижерными изделиями называют накладки, парики, шиньоны, усы и бакенбарды, а также разнообразные украшения. Изготовлением всех этих вещей занимается мастер редкой профессии – постижер. Считается, что изделия из волос стали изготавливаться в Европе в XIV веке, а с XVII века вошли в обычную практику, приобретя особую популярность при дворе французского короля Людовика XIV во Франции.

В специальных мастерских из обезжиренных после кипячения в соде волос изготавливали кулоны, цепочки, броши, браслеты и целые панно. Тонкие прядки укладывались в замысловатые формы и вставлялись в броши и медальоны.

Изделия из волос стали популярными как траурное украшение со второй половины ХIХ века, особенно в викторианской Англии и в США, во время войны Севера и Юга 1861 – 1865 годов. Так старались сохранить память о любимых людях и в то же время, напомнить живущим, что жизнь имеет свойство заканчиваться.

Многие, составляя завещание, обязательно уделяли время и оставляли распоряжение насчет своих волос. Так, например, Мария Федоровна, супруга Петра I, в завещании от 1 ноября 1826 года изъявляла свою волю: «Я желаю, чтобы каждый из моих детей сделал себе кольцо или перстень с моими волосами и с вырезанным на нем числом мое кончины. Надеюсь, что они будут постоянно носить их в память горячо любившей их матери».

Украшение из волос носили и мужчины (запонки, булавки для галстука, перстни, браслеты) и женщины (цепочки, серьги, медальоны, кольца).

И так как популярность украшений из волос во второй половине XIX века стала настолько высока, то мастера стали предлагать украшения, выполненные из волос чужих людей. Началось массовое производство, индивидуализм и романтизм утрачивался. И в то же время печатались буклеты и брошюры с описанием, как изготавливать украшения из собственных волос в домашних условиях.

Окончательно утратив свою индивидуальность и став полностью обезличенными, такие изделия утратили свои позиции. Последней каплей стали научные публикации 1880 – 1890 годов, в которых рассматривались вопросы не гигиеничности использования волосы как материала для украшений, и в начале ХХ века они вышли из моды.

Из волос делали не только украшения и различные изделия, нередко они использовались как нити для вышивки.

Существует удивительная легенда о кропотливой работе над иконой Богородицы жительницы города Пераста в Черногории Яцинты Якунин-Миевич. Когда муж Яцинты ушел в плавание, она принялась за работу. Вышивала он серебряными и золотыми нитями, добавляя свои собственные волосы. На один квадратный сантиметр иконы приходится 700 стежкой – эта очень тонкая работа является символом настоящей любви и верности. 25 лет работы можно рассмотреть на самой иконе, потому что последние стежки выполнены уже седыми волосами. Икона подарена церкви в 1828 году.

Особой ценностью стали волосы известных людей, которые сегодня часто хранятся как реликвии. Например, в музеях хранятся пряди волос Пушкина, Наполеона, Бетховена, Шарлотты Бронте и многих других.

Увековечить с помощью волос можно было память не только о людях, но и домашних любимцах. В коллекции Британского музея хранится золотая брошь, украшенная миниатюрным портретом шпица, а во внутреннем отделении находится завиток светлой шерсти. Указаны кличка – Мафф, порода, дата и место смерти. И надпись «Преданный и верный»

Современному человеку сложно оценить украшения, сделанные из волос, но для своего времени они имели значение и в них закладывались важные смыслы: любовь, почтение и уважение, которые сохранились до сих пор.

Литература:

1.«Энциклопедия знаков и символов» О.В. Вовк – М.: Вече, 2006.

2.«Тайны и истории забытых вещей» Ольга Прокофьева – М.: Кучково поле, 2022.

3.«Волосы: иллюстрированная история» Сьюзан Дж. Винсент; пер. с англ. С. Абашевой. – М.: Новое литературное обозрение, 2020.

4.«Парики и мушки» Наталья Зайцева – СПб.: Творческая мастерская «Серебряные ряды», 2017.